DESDE
EL PUNTO DE VISTA ARABE...
JERUSALÉN
A TRAVÉS DE LA HISTORIA
Una
breve cronología de la historia de Jerusalén
4000 AC los Jebusitas construyeron Jerusalén
2500 AC la ciudad Jebusita prospera
1800 AC Abraham visita la ciudad
1000 AC El Rey David conquista Jerusalén
750 AC los Asirios atacan Jerusalén bajo las órdenes de
Sennacherib
663 DC OMAR IBN AL-KHATAB entra en la ciudad de Jerusalén
1948 DC los Sionistas ocupan Jerusalén oeste
1967 DC los Sionistas ocupan y se anexan Jerusalén este
1966 Es testigo nuevamente de otro asalto en contra de Jerusalén.
En esta ocasión un tunel divide la fundación de la ciudad Santa,
iniciando una guerra en la que el pueblo Palestino irrumpe a las
calles en un arrebato de ira por proteger a su ciudad, sacrificando
sus vidas a cambio.
El
barrio Islámico
El
Barrio Islámico se desarrolló alrededor de la Mezquita Aqsa.
La comunidad Musulmana dió preferencia para residir al lado de la
muralla oeste y norte de la mezquita. El Califa Omar ha alentado a
los Musulmanes a vivir en Jerusalén desde el Siglo VII AC. Muchas
tribus Árabes se establecieron en los barrios de Jerusalén desde
entonces. Pero la mayoría de la población Islámica se mudó a
Jerusalén, después de haber construido el Haram esh-Sharif,
durante el período Ummayed. Del período Fatimid, el Maqdasi, nos
proporcionó una descripción detallada de las calles y barrios de
Jerusalén. Más tarde en el período de las Cruzadas, muchos
Musulmanes fueron sacrificados. Aquellos que escaparon a la matanza,
huyeron fuera de las murallas. Los Cruzados ubicaron a los Sirios en
el Barrio Musulmán. Erigieron la Iglesia de Santa Ana, cercana a la
Puerta del León. Durante el período Ayubid, la población Islámica
regresó a la ciudad. Salah Ed-Din alentó a los Árabes y
Musulmanes a vivir en la ciudad. Muchos de los barrios vacíos
fueron poblados por tribus Musulmanas dándoles su nombre; tales
como el Barrio Ghawanmeh, en honor a Bani Ghanim. Salah Ed-Din inició
una campaña intensa de contrucción alrededor de la mezquita.
Construyó varios colegios-Madrasa. Durante el período Mamluke, los
musulmanes intensificaron la población de los barrios de Jerusalén.
La mayoría de los peregrinos de visita a la ciudad procedentes de
países vecinos, prefirieron establecerse en las proximidades a la
Mezquita de Aqsa. Los límites de la ciudad abarcaban todos los
espacios vacíos con excepción de los Barrios Cristianos y Armenios.
Los Mamlukes construyeron muchas escuelas y edificios públicos.
Los
Otomanos pavimentaron las calles, construyeron fuentes y erigieron
muchos edificios públicos. Al inicio del Imperio Otomán, existían
alrededor de 1987, casas en Jerusalén. Cerca de 780 de ellas están
localizadas fuera del límite del barrio Musulmán. Durante el siglo
pasado la población Musulmana fue la menos activa entre las otras
comunidades, debido a la pobreza y al escaso apoyo externo. Los
Musulmanes acomodados prefirieron mejor vivir fuera de las murallas
de la ciudad. Las otras comunidades Cristianas lograron hacer
sobresalir el barrio y construir algunas iglesias, hospicios,
tiendas y Consulados, a sabiendas de que el único edificio
Cristiano, antes de 1840, era Deir el-Adas. El más evidente es la
construcción del camino de la Vía Dolorosa, yendo de la Puerta del
León al Santo Sepulcro. Fue construido por los Griegos Ortodoxos.
Esto no pudo hacerse antes de Jamal Pasha, el gobernante egipcio,
autorizando a las comunidades Cristianas y extranjeras, construir en
el Barrio Islámico. Los gobiernos de Inglaterra, Austria, Francia y
Alemania construyeron sus consulados cerca de la Puerta de Damasco.
Austria construyó un hospicio en el-Wad, con un cupo de 40
habitaciones.
El
Barrio Islámico está ubicado en la esquina noreste de la antigua
ciudad. Se encuentra delimitando al norte y este, con la muralla de
la ciudad, al oeste con el barrio Cristiano y al sur con la Mezquita
Aqsa. Cubre un área de 304 dunums. Para fines del siglo pasado
contaba con una población de 8,000 personas, quienes tenían 807
tiendas y talleres. El Barrio Musulmán se encuentra sub-dividido en
cuatro barrios principales. Algunos están divididos de acuerdo a
bases primitivas y familiares. De éstos, al sur se localiza el
barrio Magharbeh. Estaba poblado por Arabes norafricanos que fueron
expulsados de España. Se les dió la comisión de proteger los
Santos Lugares, a cambio de comida y bajos salarios. El Barrio Bab
Hutta se ubica en la esquina noreste de la ciudad. Era el centro de
las fábricas de jabón, aceite de oliva y peletería................
El
Barrio Sa’aidye está poblado por el viaje de Bani Said en el
Siglo XII. El Barrio Bab Esilsile, es el más antiguo del Barrio
Mamluke, en la ciudad antigua , fundada antes del siglo XII. Fue uno
de los mercados principales de Jerusalén. La escuela Tankazia, es
el edificio más antiguo, anexo a las murallas Haram, construcción
hecha sobre una edificación antigua. Durante el período Otomano
fue transferido a una Corte. Después de 1967, la autoridad militar
israelí confiscó el edificio, convirtiéndolo en el cuartel de los
guardias del Muro de los Lamentos. El edificio más reciente es el
Saraya, y la barrera de soldados colocada contra el muro norte del
Haram. Así que el patrón de asentamiento en el Barrio Islámico,
se distingue por los edificios públicos contiguos a las murallas
del Haram (tales como mezquitas, escuelas, una cárcel, la casa del
gobernador, un patio y las barreras de soldados). Próximos a éstos,
están las casas particulares y domésticas. En la tercera línea,
están los mercados de la ciudad. Entre más lejos de la Mezquita
esté el área, menos densa se encontrará. Muchas de las casas están
cubiertas con bóvedas, que las distinguen como Edificios Islámicos.
Existen alrededor de 15 mezquitas en el Barrio Musulmán, algunas
tumbas y establos. Alrededor de 9 de los mercados de la ciudad se
ubican ahí. El famoso Suq el Qatanin, data de principios del período
Mamluke. Bab Khan ez-Ziet, Ellahamen, El-Hasar, el A’taren, el-Bashura
y el Bazaar, se encuentran entre estos famosos mercados, separados
entre el Barrio Cristiano y el Musulmán. Estos mercados influyeron
en el desarrollo doméstico del barrio, tanto en los alrededores
como entre ellos. Existen diversas áreas sin construir en el Barrio
Musulmán, particularmente, hacia la esquina noreste.
Cúpula
de la Roca
La
Cúpula de la Roca (Qubbat As´sajra) es un monumento grandioso de
la arquitectura mundial y uno de los lugares más Santos del Islam.
Esta obra de arte Islámica está erigida en la Ciudad Antigua, en
el centro de una explanada de 1.5 millones de pies cuadrados,
llamada Haram al-Sharif (el Santuario Noble), que representa 1/6 del
área total de la ciudad. Qubbat As´sajra se construyó en el año
692 D.C. bajo el patrocinio del califa de Umayyad, ABD al-Malik Ibn
Marwan. Se ha dicho que dedicó las rentas de Egipto, durante siete
años, para la construcción de este Santuario. Esta estructura
conmemora el célebre Viaje Nocturno (Isra) del Profeta Mohammad, de
la Mecca a Jerusalén y su Ascensión (Mi’raj) a través de los
cielos para visitar a Dios, como se menciona en el Corán. Como tal,
la Mezquita ha reflejado y representado al Islam, durante la mayor
parte de su historia. Actualmente, la Cúpula de la Roca, se usa
primordialmente, para el rezo en grupo de las mujeres, para oración
privada, e instrucción religiosa, así como un sitio de peregrinación
para los creyentes de todas las religiones.
Vida
social
Jerusalén
es una ciudad que ha sido conquistada una y otra vez, desde su
fundación a base del derramamiento de sangre y guerra.
Actualmente,
Jerusalén, cuenta con una variedad social, que ninguna otra ciudad
ha contemplado. Acoge a fieles de diferentes religiones, razas, y orígenes;
todas ellas unidas por un común denominador, su amor por la ciudad.
Sin embargo, la ciudad sufre con la continua lucha por su soberanía.
¿Quién
gobernará la ciudad a continuación? Únicamente el tiempo lo dirá
y la verdad, finalmente, prevalecerá.
Barrio
Armenio
Los
Armenios son una de las tres comunidades más grandes, dentro de la
antigua ciudad, en términos de poder y población. Muchos Armenios
vinieron a Jerusalén, posterior a la masacre de 1909, perpetrada
por los turcos. Había alrededor de 5,000 personas en 1947, en
comparación a las 500 existentes en este último siglo. La historia
de la comunidad Armenia en Jerusalén data del siglo IV A.C., como
se muestra en muchas iglesias, descubiertas en la ciudad. Sin
embargo, la prueba más fehaciente data del período de las Cruzadas.
La comunidad se transformó en una poderosa y próspera sociedad
debido a las uniones matrimoniales con los príncipes y reyes de las
Cruzadas. Cuando Salah ed Din conquistó Jerusalén, se les autorizó
a quedarse, conservando sus iglesias y propiedades. La comunidad la
integraban 1000 familias y 500 monjes. Conservaron su pequeño
origen durante el período Mamluke, pero más tarde disminuyeron, ya
que apoyaron a los Mongoles en contra de los Mamlukes. Los registros
Otomanos muestran 76 familias Armenias y Sirias viviendo en los
barrios Armenios. Por mucho tiempo, los Armenios estuvieron en
conflicto con otras comunidades, acerca de posesiones y custodia de
los lugares Santos. Especialmente, tuvieron enfrentamientos con los
Católicos Romanos, sobre la posesión del Santo Sepulcro. De
cualquier modo, la comunidad Armenia prefirió vivir aislada de las
otras comunidades, debido esto, a sus creencias en la herejía
monofisita. Asimismo, provienen de diferentes antecedentes
culturales. Por esta razón su barrio está poblado únicamente, por
Armenios.
El
barrio Armenio está ubicado en la esquina sudoeste de la Ciudad
Antigua. Está rodeada al oeste y sur por las murallas de la ciudad.
Colinda al norte con el barrio Cristiano y al este, con el Harret
Al-Magharbeh. Está localizado en la parte más alta, en relación a
los otros barrios de Jerusalén. Esta ubicación se debe al hecho de
querer huir del olor del sistema de alcantarillado, que pasa por la
calle El-Wad, así como por seguridad. La comunidad pudiente,
prefirió vivir aislada y en una esquina bien protegida de la Ciudad
Antigua, en épocas de conflicto entre diferentes comunidades de
Jerusalén. Asimismo, se localiza a una distancia cercana a la
Puerta de Jaffa, por donde los primeros colonizadores entraron a
Jerusalén. El barrio se extiende sobre un área de 104 dunums, y
cuenta con alrededor, de 7,000 habitantes. En el censo del siglo
pasado, aparecía una población de 1,000 personas que contaban con
69 tiendas y talleres. El barrio está subdivido en 4 partes, éstas
son: Harat El-Arman, el barrio Sirio, Harat el Bashiti, y parte de
Harret Al-Magherbeh. La ubicación del barrio, cercana a la Puerta
de Jaffa, ha influido en su expansión hacia la recepción de los
peregrinos Armenios. Nuevas tiendas y hosterías se construyeron
frente al Monasterio. El Monasterio recibía miles de peregrinos
durante las estaciones de primavera. El barrio está rodeado por las
murallas por todos lados. Tiene dos puertas de hierro. Una abre
hacia el Monasterio y la otra se localiza frente a la Puerta de Sión.
Estas puertas se cierran por la noche.
Entre
las características más sobresalientes del Barrio Armenio, se
encuentra su Monasterio. La zona residencial se construyó alrededor
del Monasterio. Su iglesia es una de las más bellas y ricas de la
Ciudad Antigua. Está edificada al estilo armenio con una cubierta
de teja. En el interior está decorada con cerámica Armenia y tejas,
incluye también una rica ornamentación de oro y plata. El
Monasterio está rodeado por alrededor, de 350 habitaciones, con un
cupo para más de 1000 peregrinos. El Monasterio cuenta con una
biblioteca, que cuenta con el acervo hereditario Armenio. Posterior
a 1840, la actividad constructora aumentó en el Barrio Armenio. El
barrio contaba con molinos de harina, panadería, taller de cerámica
y otros Monasterios, como el de Deir ez Zaytonah. Al establecer una
escuela mixta, tuvo como resultado el ser la primera comunidad en
educar a mujeres. Estableció la primera imprenta en Jerusalén.
Para fines del siglo pasado, la comunidad tenía su propio museo,
hospital y estudio fotográfico. Parte de la construcción, era una
serie de tiendas localizadas frente a la puerta Nabi Dawoud. Las
residencias cuentan con habitaciones y patio. En el patio siempre
hay un árbol. Los moradores de la casa acostumbran sentarse
alrededor del árbol por las tardes y noches. Las casas se
distinguen por tener techos planos de teja, en comparación con los
techos abultados de los otros barrios. Los barrios de los Sirios y
Maronitas se localizan a un lado del barrio Armenio. Estas dos pequeñas
comunidades escogieron este lugar, después de buscar la protección
Armenia y debido a que compartían sus creencias monofisitas. Los
Maronitas tenían la Iglesia de San Marcos, que había sido la
residencia del cónsul Británico hasta 1895. La misión Protestante
había comprado también, la construcción existente de la Iglesia
de Cristo, de los Sirios.
Barrio
Cristiano
Posterior
a la conquista Islámica de Jerusalén, la comunidad Cristiana fué
autorizada a permanecer en la ciudad Antigua, después de pagar un
impuesto especial, Jizia, habían permanecido en un barrio
localizado alrededor del Santo Sepulcro. Actualmente, el Barrio
Cristiano está subdividido en varias comunidades. Las más grandes
son: la de los Católicos Romanos y Griegos Ortodoxos . El Barrio
Cristiano se fundó en el siglo XI. El límite actual del barrio se
determinó después del acuerdo entre Fatamih y los Europeos. Con
relación a este acuerdo, los habitantes Musulmanes se mudaron a
otros barrios. Desde entonces, la mayoría de la población fue
Cristiana. Durante las Cruzadas, los Cristianos locales del este,
fueron evacuados o asesinados, así que se le denominó Barrio
Patriarca. Otras partes de la ciudad estaban pobladas por Cristianos
del oeste y los barrios adquirían el nombre, por la nacionalidad de
los pobladores, tales como: Barrio Español, Barrio Alemán, y
Barrio Sirio. Posterior a la conquista de Jerusalén, por Salah
Ed-Din, a los Cristianos del oeste de Jerusalén, se les solicitó
salir de la ciudad, después de pagar los impuestos. Únicamente, a
los Armenios y a los Cristianos del este, se les autorizó
permanecer.
Al
inicio del Imperio Otomano, las comunidades Cristianas y Musulmanas,
existían lado a lado. Dentro de éstas estaban el Haret (barrio)
Al-Hadaddin, Haret (barrio) Bani Murah etc.
Posteriormente,
se le conoció como Haret (barrio) Al-Nasara, contando con alrededor
de 358 casas. Más tarde, a los Franciscanos, se les forzó a salir
del Monasterio en el Monte Sión, reubicándose en el Barrio de San
Jorge, que compraron a los Coptos. Dado a las malas condiciones económicas,
a las pequeñas comunidades, se les forzó a vender a las grandes.
Esto creó confusión en lo referente a propiedad, entre la población
Cristiana de la ciudad. Durante el mandato Egipcio, Jamal Pasha,
autorizó a los países extranjeros a establecer consulados en
Jerusalén. Los cristianos del oeste tomaron ventaja del nuevo
reglamento y aumentaron su número. Actualmente, las comunidades
Cristianas están peleando sobre la posesión de nuevos terrenos en
la Ciudad Antigua, particularmente, en el área de alrededor del
Santo Sepulcro. También tuvieron éxito en la compra de terrenos en
el Barrio Musulmán.
El
Barrio Cristiano está localizado al noroeste de la Ciudad Antigua.
Abarca un área de 180 dunums. Hacia fines del siglo pasado, estaba
poblada por 5000 personas, que eran propietarios de 543 tiendas y
talleres. El Barrio estaba subdividido en 8 barrios: (Haret el-Istambuliye,
Haret an-Nasara, Haret el Hadadin, Haret Deir al-Efranj, Haret Bab
al-A’mud, Haret Al-Mawazine y Haret Wa’riyeh). Limita al norte y
oeste con las murallas de la ciudad, al sur con el Barrio Armenio y
al este, con el Barrio Musulmán. La ubicación del Barrio está
basada en el Santo Sepulcro. La comunidad Cristiana prefiere vivir
alrededor de la Iglesia. También se expandió hacia la Puerta de
Jaffa, entrada principal de los turistas y peregrinos que llegan a
Jerusalén. Como resultado la calle Cristiana, se ha vuelto una de
las más transitadas en Jerusalén, arrojando una venta de alrededor
del 56%, de los productos locales.
Las
atracciones principales del Barrio Cristiano son: el área Moristan,
la Piscina del Patriarca, el Baño Turco, y las iglesias
pertenecientes a diferentes épocas, con fines culturales (escuelas
y seminarios) y con fines turísticos (tiendas, hoteles, hosterías).
Estas son, por lo tanto, algunas razones para hacer notar que
existen muchas edificaciones con fines religiosos (iglesias y
monasterios), para el desarrollo del Barrio Cristiano, en la acogida
a los peregrinos. Las dos religiones importantes han competido por
la adquisición de nuevos edificios. Pero la comunidad Griega-Ortodoxa
se encontraba a la cabeza, ya que era rica y tenía más terrenos.
La
comunidad Griega-Ortodoxa se desarrolló alrededor del Santo
Sepulcro. El edificio principal está ubicado junto a la Iglesia, y
está conectado al patio de la misma, por unas escaleras. El
edificio cuenta con aproximadamente, 80 habitaciones, e incluye una
gran biblioteca con antiguos manuscritos. A esta Comunidad le fue
posible construir alrededor de 20 monasterios dentro de la Ciudad
Antigua. Para fines del siglo pasado, los Griegos Ortodoxos, fueron
capaces de construir vecindades completas. Una de éstas es el
vecindario de la Puerta Nueva, que consiste en dos hileras de
tiendas, detrás de las cuales se encuentra la zona residencial y
los talleres. El siguiente vecindario es el de Moristan, cuenta con
70 tiendas ubicadas a los costados del patio, que tiene una fuente
en el centro. Las habitaciones se construyeron en la parte superior
de las tiendas. La comunidad también mandó construir el Nuevo Gran
Hotel, junto a la Puerta de Jaffa y otra construcción sobre el
Mercado Aftimus, con el propósito de recibir a los peregrinos.
El
edificio Latino Patriarcal está ubicado hacia la muralla oeste. Se
construyó en 1847. El vecindario estuvo abandonado hasta 1866,
cuando se hizo un gran esfuerzo por construir, escuelas, monasterios,
tiendas y casas. Al este, está la Iglesia de San Salvador, que se
construyó como una fortaleza independiente, incluye talleres (de
carpintería, herrería, y una panadería). Tenía la Escuela Terra
Santa, una de las más antiguas de Jerusalén, establecida en 1600 y
reconstruida en 1930. Contaba también con una imprenta, una
biblioteca con alrededor, de 30,000 volúmenes. La comunidad
construyó el Hospicio Casanova, con cupo para 1400 peregrinos.
Igualmente,
las comunidades Etíopes y Coptos, erigieron otras construcciones.
Pero, por falta de recursos, sólo les fue posible establecer
monasterios e iglesias alrededor del Santo Sepulcro.
